Гірські люди Індокитаю
Поїзд з Ханоя відправився з точністю до хвилини. Дорога видалася напрочуд легкою і приємною. Склад пронісся повз Червоної річки, а пізніше по старому мосту ми перетнули Чорну річку. Низини Тонкина, покриті рисовими полями, залишилися далеко позаду, і з вікна відкрився чудовий вид на гірські вершини і темні густі джунглі. Перед станцією Лао Кай поїзд зупинився, не в змозі рухатися далі - багатолюдна святковий ярмарок була в самому розпалі. Звідусіль чулися півнячі крики і кудкудакання курей. На протилежному кінці ринку хтось запускав в небо феєрверки. Стояв травень, а значить - саме час для святкувань: рівно п'ятдесят років тому В'єтнам здобув перемогу над французькими колонізаторами в Першій індокитайської війні ...
Гірська гряда, що тягнеться з північного В'єтнаму через весь Лаос і північний Таїланд до М'янми (колишньої Бірми) - жадані землі для будь-якого етнографа. На мене ж сильне враження справив північно-західний В'єтнам, зокрема район Сапа. Цей колоритний край - батьківщина кількох гірських племен Індокитаю: чорних і квіткових хмонгів і червоних дао. Сюди мене притягувало як магнітом - якщо і існує місце, де можна детально дізнатися про життя в'єтнамських горян, так це тут, в Сапа.
Свого часу французи називали жителів тутешніх територій "монтаньярами", або гірськими людьми. Американці, прийшовши до В'єтнаму, відразу ж постаралися заручитися підтримкою племен: аборигени прекрасно знали джунглі і навколишні гори. після поразки США горяни поплатилися за свою допомогу іноземцям. До кінця війни більше 200 000 "монтаньярів" були знищені В'єтміню - комуністичною організацією, яка боролася за визволення В'єтнаму від колонізаторів.
Якщо говорити про етноси, що населяють цей регіон, то доречно буде згадати французьку приказку: "В'єтнамці сіють рис, кхмери дивляться, як вони це роблять, а лаосци слухають, як він росте". Справа в тому, що в'єтнамці, або, як зараз кажуть, "в'є", найбільш підприємливі, діяльні і войовничі мешканці регіону. Народ Камбоджі - кхмери - бідні, але недостатньо старанні і працьовиті, щоб вибратися з убогості (навіть звільнення від кривавого диктатора Пол Пота відбулося завдяки в'єтнамцям). Що стосується лаосцев, то вони повністю "пішли" в релігію, і буддизм робить їх несприйнятливими до багатьох проявів сучасної цивілізації. Після того, як Лаос був без жодного опору колонізований, французьке уряд отримав від місцевого губернатора цікавий доповідь про цінності країни, які могли б принести користь Франції. Документ свідчив: населення Лаосу не виробляє ніяких товарів, які можна було б продати; корисних копалин в країні не виявлено, стратегічних доріг немає, а Меконг абсолютно непридатний для судноплавства, тому що мілководний.
Рівнинні в'єтнамці називають жителів гірських племен "мій" - "дикі", і самі вважають за краще селитися в долинах. Саме різні умови життя перетворили родинні групи в два абсолютно різні народи.
Хмонг і дао
І в третьому тисячолітті хмонг ведуть натуральне господарство, засноване на підсічно-вогневому землеробстві. Головні продукти харчування - рис і кукурудзу - вирощують на терасованих схилах гір. На випалених ділянках лісу зустрічаються посіви жита, а також льон, з воло-- кін якого роблять тканину. З хворобами тут борються настоянками, припарками і відварами з спеціально вирощених цілющих трав. Сім'ї тримають різних домашніх тварин: від великої рогатої худоби до курчат і собак. Традиційно, жінки займаються домашнім господарством, а чоловіки полюють. Як мені розповіли, горяни вважають, що всі члени однієї сім'ї повинні жити в одному будинку і підтримувати один одного навіть ціною власного життя, якщо знадобиться. Внутрішньосімейні шлюби тут категорично заборонені. Зате практикуються так звані "хай пу" - церемонії заручення для бідних: якщо батьки схвалюють вибір дочки або сина і дозволяють весілля, але не можуть її оплатити, молода пара домовляється про таємну зустріч в особливому місці, після якої наречений може вести обраницю до себе в будинок вже в якості офіційної дружини.
Мені пощастило бути гостем на весільній церемонії представників червоних дао і чорних хмонгів. Обидва племені дружелюбно налаштовані по відношенню один до одного, тому міжплемінні шлюби тут не рідкість. Спочатку група хмонгів в темних синьо-чорних національному вбранні виконала традиційні для такої події пісні і танці. Під час основного весільного танцю співаки, не припиняючи рухатися і співати, примудрялися підкидати високо в повітря кілька куль і жонглювати ними. Коли на весіллі я спробував сфотографувати місцевих жінок, вони злякано сховалися, так як були впевнені, що мій фотоапарат притягує злих духів. Довелося "зникнути", максимально злившись з натовпом.
Плем'я дао, як і хмонг, підрозділяється на безліч етнічних груп. Одна з найчисельніших - червоні дао. Всього ж представників цього племені - 470 000. Жінки червоних дао пов'язують голови щільними червоними косинками, що робить їх схожими на розпустилися квітки маку. Звідси і назва племені. Дао, в основному, вирощують рис. Вони обробляють землю примітивними знаряддями праці, викувані місцевими ремісниками. Горяни самі виробляють папір і рослинне масло. Основу місцевої кухні складають пагони бамбука і овочі, а м'ясо і риба лише зрідка урізноманітнюють меню. І хоча дао розводять свиней і домашню птицю, тварини, як правило, використовуються для ритуалів і жертвоприношень. Як я зміг переконатися, у цих людей сильна віра в духів і демонів, тому протягом року проводиться ряд досить складних ритуалів. Для лікування хвороб і продовження життя в племені досі застосовують стародавні рецепти народної медицини.
Тонкін
Завершальним етапом мого маршруту стало подорож в порослі дрімучими джунглями околиці гори Фан Сі Пан, найвищої точки В'єтнаму (3143 м). Щоб сюди дістатися, потрібно перебувати в хорошій фізичній формі, оскільки дорога важка і втомлює. Місцеві джунглі виглядають непрохідними, і заблукати в них можна навіть "днем з вогнем" - лише вузькі круті стежки ведуть крізь хащі до розкиданих по тонкинские масиву гірських селах. Десь там далеко, потопаючи в зелені, пролягає невидима межа з Лаосом, і життя кількох етнічних груп проходить за цією зеленою стіною. Всі тутешні народи родом з Лаосу, і більшість племен проживає на його території. Продираючись крізь джунглі від одного селища до іншого і ненадовго зупиняючись в кожному, я відчував, ніби знаходжуся в горах моїй рідній Чехії, таких же крутих і стрімких. Я невтомно клацав затвором фотоапарата: кожен народний костюм мав оригінальне забарвлення. Тільки у племені хмонгів в різних селищах я виявив смугасті, чорні, білі і червоні кольори традиційного одягу. Як потім виявилося, це була лише частина багатої палітри, використовуваної в нарядах.
Жителі навколишніх сіл сприймали моє бажання дізнатися про їхнє життя дружелюбно; горян більше цікавили ділові відносини: продати-купити-обміняти. З мене вийшов поганий торговець: "Ручка? Навіщо вам ручка? Може, жувальна гумка зійде?" За пачку сигарет наполегливо пропонували живу курку. Але з усього мого екіпіровки аборигенів найбільше цікавили металеві предмети. Для племені хмонг найціннішим товаром є залізо - тут існує постійний дефіцит мачете для прорубки стежок в джунглях і копій для полювання на дичину. Якщо ж горянам не вдається обміняти на метал продукти, вони пропонують товар, який завжди в ціні, - опіум. Такі операції з опіумом нелегальні і підлягають кримінальній відповідальності, але оскільки високогір'ї недоступно, контролювати дотримання законів тут, м'яко кажучи, нелегко.
Опіум вже давно став хорошим джерелом доходу для "гірських людей" Індокитаю - хмонгів, яо, лисицю, лаху. Часто мак і кукурудзу вирощують на одних і тих же полях: кукурудзу садять в квітні і збирають урожай в серпні, а у вересні піднімається мак, і його паростки захищають залишилися стебла кукурудзи. Пора дозрівання маку - лютий-березень. Макові голівки акуратно надрізають, щоб не пролити білу густу рідину. За ніч ця субстанція перетворюється в коричневу масу; її соскабливают ножем, скачують в кульки і загортають в бананові листя. Кожну головку підрізають кілька разів, а насіння від найпродуктивніших рослин зберігають для наступної посівної. В основному, мак вирощують і виробляють жителі селищ, що знаходяться на стороні Лаосу. За статистикою, більшість опіуму, зібраного в Лаосі, споживається усередині країни, де офіційно зареєстровано більше 60 000 наркоманів. Країни Південно-Східної Азії домовилися до 2008 року повністю викорінити незаконне виробництво зілля, однак, для найбідніших верств населення це єдине джерело отримання готівкових коштів. На в'єтнамської же території плантації опійного маку мені жодного разу не траплялися.
З в'єтнамських гір я спускався з жалем і з надією, що ще повернуся в ці дрімучі джунглі, де живуть люди, не обтяжені і не розпещені цивілізацією. Монтаньяри звикли покладатися тільки на власні сили, цим вони і підкуповують.
Автор Томаш Свобода
Навіщо вам ручка?
Може, жувальна гумка зійде?
