Рассказы о велопоходах

Храми Стародавньої Індії / Історія архітектури / www.Arhitekto.ru

Архітектура Стародавнього світу / Давня Індія

Храми Стародавньої Індії

Починаючи з V-VIII ст. в Індії почали зводити кам'яні храми. Основним фактом історії архітектури Індії при переході від буддійського до новобрахманскому періоду є поступове перетворення порівняно невеликого печерного храму в колосальний надземний башнеобразний храм. У X-XI ст. індійське храмове будівництво досягло розквіту.

До перехідним формам між печерою і вежею відноситься знаменитий храм Кайласа в Еллуре (VII ст.). Весь будинок витесане зі скелі; однак, крім внутрішнього залу, як у чайтьи, він має і зовнішній обсяг. В горі зроблено поглиблення, в середині якого залишена частина скелі, перетворена в храм. Архітектор наслідує дерев'яним конструкціям. З архітектурно-художньої точки зору Кайласа в Еллуре чудова своєю композицією зменшуються вгору горизонтальних платформ, несучих безліч окремих будиночків і фігурних зображень. В цілому маса в цих платформах, ущільнюючи, наростає вгору.

Ідеальна схема індійського храму складається з великих, згрупованих разом чотирикутних дворів, оточених стінами з монументальними воротами (Торана), провідними на чотири сторони світу. У центрі розташовувалося святилище - ступа або храм з пірамідальним дахом, а поруч з оточуючими комплекс стінами - другорядні споруди. Розміщення окремих будівель і споруд відповідало індійським уявленням про устрій світу - земля, з усіх боків оточена океаном, символом якого була система басейнів, що оточували храм. Огороджувальні стіни символізували гори, а святилище виражало собою космічну вершину світу.

Своїми розмірами і різноманітністю господарського життя храм нагадував місто. Тут жили священики, торговці, службовці при храмі, танцівниці, музиканти. Натовпи прочан відвідували храми. При найбільш відвідуваних храмах працювало до 20 тисяч людей різних професій.

В архітектурі середньовічної Індії, зокрема, при будівництві брахманских і джайнских храмів і їх комплексів, переважно використовувався камінь, причому головну роль в її художньої виразності грала пластика форм. Звідси скульптурний принцип побудови композиції споруди і величезна роль тематичної та декоративної скульптури, яка настільки невіддільна від архітектури, іноді важко провести між ними межу.

Храми традиційно орієнтували зі сходу на захід, і в цьому напрямку розміщували храмові приміщення: колонний зал - мантапам і святилище - Віман. Перед колонним залом, в основному, будувалися портики, а навколо святилища - обхідні галереї. Над святилищем споруджували високу, конусоподібну вежу шикхара, з безліччю невеликих куполів. Над залом і вхідним приміщенням споруджували вежі меншої висоти ( 3, стор. 28-29 ).

Новобрахманскіе храмові ансамблі, побудовані ок. XI ст. (Наприклад, в Бхубанешваре і Кхаджурахо ) Вражають своєю масивністю. Вони побудовані у вигляді величезної головної вежі, і пов'язаною з нею більш низькою. Внутрішній простір таких храмів мало в порівнянні із загальним обсягом будови. На зовнішній поверхні храму практично немає світлових отворів, а також будь-яких геометричних форм, вся вона складається ніби з округлих ліпних елементів. Для новобрахманскіх індійських будівель в цілому характерно повторення одних і тих же форм і елементів в різних масштабах, яке створює враження єдності ансамблю - горизонтальних і вертикальних складок, форм веж і башточок ( 4, стор. 37; 5, стор. 117-148; 6, т. 1, стор. 395-396; 8, стор. 202; 12, стор. 20-22 ).

Плани індійських храмів: в Айхоле (вгорі) і Поттадакале (внизу)

Список використаної літератури

На головну