Рассказы о велопоходах

В Уганді проводять обрізання дорослим чоловікам для розваги туристів

Початок церемонії Імбалу в Мбале в 2008 році. Фото з сайту користувача Flickr buhugu.org

У серпні цього року тисячі місцевих жителів і іноземців зібралися на пагорбах і рівнинах сільського району Мбале. Зазвичай тут фермери тихо і спокійно вирощують каву, кукурудзу і морква. Однак сьогодні тут поставили безліч тимчасових наметів, щоб розмістити велику кількість туристів, а пшеничне пиво просто текло рікою, коли танцюристи і співаки йшли вулицями, прокладаючи собі шлях крізь натовп. Говорили, що навіть президент Уганди Йовері Мусевені буде присутній на церемонії.

Чому зібралося так багато людей? Публічне обрізання дорослих чоловіків - церемонія, яку уряд і місцева влада тепер хочуть просувати як головну пам'ятку країни.

Імбалу - обов'язкова церемонія посвяти в повноліття в культурі Гізу. Одні кажуть, що ритуал проводився понад тисячу років тому як стародавня медична практика і в підсумку перетворився в традицію. Інші кажуть, що насправді, цей ритуал став проводитися відносно недавно і був запозичений і адаптований через змішаних шлюбів з племенами календжін з Кенії на початку 1800-х років. Також, кажуть, що спочатку обрізання служило мірою покарання за перелюб. Однак, така маніпуляція зробила обрізаних чоловіків більш привабливими для жінок, спонукаючи інших наслідувати їх приклад, незважаючи на те, що сам ритуал - дуже болючий.

Незалежно від історії походження цієї церемонії, щовесни молоді хлопці віком від 16 до 22 років оголошують про свій намір пройти цей обряд, який проводиться вранці в серпні. Протягом декількох днів до церемонії, вони марширують по селищу і готуються до ритуалу, який дасть їм право вступати в шлюб, а також отримати повагу та соціальний статус (разом зі своїми сім'ями). Як один з регіональних представників парламенту Нандан Мафабі висловився: "доводячи таким чином свою здатність переносити біль і захистити свою сім'ю і плем'я".

У день ритуалу хлопці одягли свої святковий одяг, у них на шиї висять намиста і різного роду прикраси, а також шматки різнокольорової тканини навколо ніг, а їх тіла пофарбовані фарбою. Вони пройшли в танці через вулицю і вишикувалися перед публікою. Вони не можуть показати свої страх або біль, вони не зможуть плакати, коли протягом 30 секунд їм будуть відрізати спеціальним ножем шматочок плоті. Після ритуалу вони ще трохи танцюють, загорнувши рану в тканину, і через кілька днів вони знову з'являться перед публікою, але вже в якості повноправних чоловіків племені Гізу.

Професори Сюзетта Хілд з Лондонської школи економіки, яка вивчала культуру Гізу протягом багатьох років і сама була присутня на церемонії Імбалу ще в 1968 році, говорить, що цей ритуал завжди був відкритий для туристів. "На відміну від таких ритуалів в інших місцях", сказала вона, "тут вони проводяться публічно, а не таємно, де стороннім забороняється бути присутнім". Однак, раніше, коли вона була присутня на церемонії, не так багато туристів знали про це. Зараз же туристів набагато-набагато більше. "Раніше не робилося такого великого шуму з цього", сказала вона.

Представники місцевих і державних властей недавно вхопилися за цю церемонію, як можливість активізувати потік туристів в Уганду, що в свою чергу може сприяти розвитку регіону Мбале. Туризм є одним з найбільших джерел доходів Уганди: в 2013-2014 роках він приніс $ 1,4 мільярда, в порівнянні з $ 1,1 мільярда в попередньому аналогічному періоді, перевищивши два інших великих джерела доходів країни: грошові перекази громадян Уганди з-за кордону ($ 800 мільйонів) і продаж кави ($ 415 мільйони ). Протягом багатьох років сотні тисяч туристів відвідали природні чудеса цієї країни, такі як водоспади, спортивні риболовлі, рафтинг по нижньому Нілу, заповідники з горилами, птахами, і іншими екзотичними тваринами. Деякі люди приїжджають, щоб відвідати руїни Королівства Буганда - колоніальної держави, а також різні святі місця декількох християнських мучеників 19 століття.

Через конфлікт в Південному Судані економіка Уганди втратила майже 240 мільйонів доларів. У відповідь на це уряд і представники туристичної галузі вже рік як почали активний, а іноді і агресивний, маркетинг своїх туристичних місць, намагаючись стимулювати цю галузь. Нещодавно Організація Об'єднаних Націй запропонувала підтримати ініціативи уряду, спрямовані на розвиток соціально-орієнтованого туризму, розвиток якого може в значній мірі допомогти підтримати бідні регіони, що допоможе державі розвивати туризм в більш віддалені і консервативні племінні поселення. В першу чергу взялися за церемонію Імаблу.

На питання чому уряд почав саме з ритуалу обрізання Мафабі, який є основним прихильником цієї кампанії, пояснив, що "ця традиція існує вже протягом багатьох поколінь. Традиція стала об'єднуючим фактором для Гізу. Це їх зближує і ми бачимо наскільки вони єдині". Це не єдиний громадський свято обрізання в Африці, існують церемонії Антамбахока на Мадагаскарі, Масааі в Кенії і Танзанії, які також дозволяють бути присутнім туристам на церемонії. Але Мафабі стверджує, що традиції Гізу унікальні, пропонуючи набагато більше, ніж просто галас навколо обрізання, вони пропонують більше традиційних заходів з цього приводу, що робить Гізу більш популярним місцем, в порівнянні скажімо з Масааі.

На рівні держави центральний уряд схвалив ритуал, включивши його в державний календар туризму. Рада з туризму Уганди також зняв рекламний ролик про церемонію і зробив для міста Мбале сайт про Тиждень Туризму в кінці вересня, де обряд обрізання винесено в якості кульмінації туристичної тижні (що насправді було трохи зміщене за термінами, так щоб президент Мусевені зміг бути присутнім). Однак, як стверджує Мафабі "поки це все що можливо зробити, так як уряд поки не має додаткових коштів". З цією метою Мафабі і інші місцеві лідери ініціюють збір коштів для створення культурного центру, а також музею обрізання, що повинно послужити збільшення потоку туристів.


Мафабі сподівається, що якщо туристи приїжджають на церемонію Імбалу, вони залишаться і відвідають інші туристичні місця регіону: гору елгон - четверту за висотою гору Африки, водоспади сипі і печери в горах регіону. Він також, каже, що місцевий, маловідомий кави - найвищої якості. Він упевнений, що тут є досить цікавих місць для туристів, щоб зробити з регіону туристичну мекку (слід зазначити, що на даний момент поточний туристичний потенціал складає 41 готель з 790 спальними місцями). "Отримані гроші", за його словами, "йтимуть на розвиток інфраструктури і освіти, а також на розвиток гідроенергетики, оскільки паливо зараз є одним з наших найбільших витрат".


Він вважає, що його виборці підтримують ці плани, особливо представники культури Гізу. Будь-яка форма модернізації може поставити під загрозу існування всієї культури, а той шлях, по якому вони зараз йдуть, дозволить зберегти всі традиції. На його думку, це безпрограшний варіант: заробити кошти для регіону, в тому числі для віддалених народів, не вдаючись до змін у способі життя і культурі населення.

Однак, весь культурний туризм стикається з питаннями етики, і Імбалу не виняток. Туроператори дуже швидко підхопили тему Імбалу. Але вони просувають культуру Гізу як атракціон на кшталт Діснейленду або як щось що не змінилося за тисячі років. "Вихідці з цієї країни дуже доброзичливі", йдеться в одному з оголошень. "Це одне з тих дивовижних подій, яке практично не змінилося за багато століть", йдеться в іншому оголошенні.

Це загальна негативна тенденція, яка стосується всієї туристичної галузі, а й у разі Імбалу обов'язковий характер ритуалу може зупинити деяких туристів від поїздки. "Теоретично, це справа добровільна, в тому сенсі, що хлопчик може вибирати в якому році це зробити", говорить Хілд. "Але багато хто намагається уникнути або відстрочити ритуал, до того ж можна стверджувати, що існують групи людей, які кожні два роки силою забирають хлопців і роблять їм обрізання .... Вони шукають хлопців в Кампалі і інших містах Східної Африки", які будуть змушувати непокірних представників культури Гізу повернутися в Мбале і пройти ритуал.

"Щоб погодиться на ритуал", продовжує Хілд "хлопець повинен зрозуміти найважливіше значення ритуалу для культури Гізу, то, що ритуал об'єднує всі Гізу і що це обов'язкова умова бути визнаним там. А необрізаний чоловік не може там жити. Це є героїчним випробуванням, яке вони повинні витримати, не показуючи хвилювання. ... Це може прозвучати дивно, але мені здається, що зараз прекрасний час для Вугізу [ширша територія], де танці і святкування стали основою їхнього життя ".

Для західних туристів, які в даний час не мають чіткого уявлення навіть про дитячому обрізанні в будь-якій точці світу (думаю, у всій Америці), ідея того, що необхідно зробити обрізання, щоб жити в певному регіоні, звучить дивно. Тривожить той факт, що тих, хто живе на тій території і не зацікавлений в участі в традиційних ритуалах Гізу, або тих, хто одружується з дівчиною з культури Гізу, можуть схопити і примусити брати участь в публічному і явно хворобливому ритуалі. Деякі ЗМІ Уганди навіть припускають, що спокуса туристичних доларів може призвести до зростання жорсткості, наприклад, пропонуючи винагороду за повернення чоловіків, які відмовилися від ритуалу і живуть за межами регіону.

Мафабі, однак, вважає, що на ритуал варто подивитися хоч один раз. Більш того, він думає, що люди будуть повертатися, щоб подивитися на це ще раз. Подивимося, чи будуть іноземні туристи масово їхати в Уганду і залишати там свої гроші, щоб б подивитися на цей незвичайний ритуал. Але зараз регіон активно готується до 2016 року, до наступного фестивалю, який вони планують активно просувати через свої посольства по всьому світу.

Слідуйте за повідомленнями Марка Хея на Twitter.

Чому зібралося так багато людей?